日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zh兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只ī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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