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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成(chéng)如(rú)此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实(shí)际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都(大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后世(shì)所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式(shì)，作(zuò)宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的规(guī)章制度(dù大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别)遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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